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五种不同的仙

选自《钟吕传道集》

原文：

钟祖曰：仙非一也。

纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死为鬼。知之修炼，超凡入圣，脱质为仙。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分也。

吕祖曰：「法有三成」，而「仙有五等」者，何也？

钟祖曰：法有三成者，小成、中成、大成之不同也。

仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。

译文：

钟祖答：仙并非就一种。

全是阴气而无阳气的是鬼，全是阳气而无阴气的是仙。阴气阳气都存在的是人，只有人能死后成鬼，修炼成仙。人在年少的时候，不注重保养身体，放纵情欲，到老年身体生病后死亡了就是鬼。如果学会养生，知道如何修炼，超脱于凡人，达到圣人境界，摆脱了凡间而进入仙界。然而仙也是分成五等的，同时修炼的方法，也有三种不同的级别。如何努力修炼，是人的主观因素，而是否能成功也有一部分个人缘分的客观因素。

吕祖问：法有三成，和仙有五等，怎么解释呢。

钟祖答：法有三成是说。有小成，中成，大成的不同。

仙有五等是说，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙的不同，都是仙。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。

原文：

吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”

钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”

吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”

钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

吕曰：“所谓人仙者，何也。”

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”

钟曰：“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。”

吕曰：“所谓地仙者，何也？”

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

吕曰：“地仙如何下手？”

钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”

吕曰：“所谓神仙者，何也？”　　钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”

吕曰：“所谓天仙者，何也？”

钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”

译文：

吕洞宾说：所谓鬼仙，是指什么？

钟离权说：所说的鬼仙，是五仙中的最低的一层，是在阴界中超脱，神像不清，在鬼关无姓，三山无名。虽然不入轮回之中，但也不能得道成仙，最终没有真正的归宿，也就是能重新投胎而己。

吕洞宾说：这是鬼仙，行什么法术、用什么功而修成这样？

钟离权说：修持的人，不能明司大道的真正道理，只是想追求快速成功。身形就象槁木一样，内心就象死灰，只中神识内守，而专心于某一方面，在入定的时候而修出阴神，这是清灵的鬼形，并不是纯阳的仙人。所以他的一点阴灵不会消散，所以说叫“鬼仙”。虽然名为仙，实际还是在鬼的范畴。古今信佛之人，用功到此，却说得道，实在是可笑。

吕洞宾说：所谓人仙，是什么。

钟祖答：人仙，是五仙中排列在第四的。仍是修真的人不能领悟大道的道理，只能得到其中的一种方法，只是深信此法而立苦志，一生不会变通，五行的气交合在一起，身体形质变得坚固，外界各种邪质、瘟疫不能侵害身体，身体建康而很少得病，这就是人仙。

吕祖问：像这种人仙，是什么样的修炼的方法和功法才能有这样的结果？

钟祖答：修炼的人，开始也只是听闻大道，但因孽业太重而无福报，一切魔难使他改变了最初的道心，只是在小成的方法上有些功夫，一生不能改变，不知四时的变换。比如，断绝五味的人，那知道还有六气呢？采取忘掉七情的人，怎么知道琮有十戒；做漱咽冿液的，却说吐纳是错误的，着重于采补的，去笑话以清净是愚蠢的。喜好以自身去采天地之气的人，不愿去辟谷。喜欢采日月精华的人，不愿去做导引的方法。只知道打坐屏闭气息的，怎能知道要自然而为；而只知道练习各种动作的功法，却不知道什么是无为的方法。采取阴气和女子这气的，又与收收缩金归的人不一样，养阳气面食用女人乳液的，与炼丹的完全不同。以此类推，真是不可胜数，这些有的是道中的一种有的是邪门，不能购归于真正的大道，充其量只能是其中的一种方法而己。这样做最终的结果只能是延长一些寿命，所以说是人仙。还有一些，只是一时的欢喜，而不能持久，如果用功的方法出现问题，就像时日错乱，反面会酿成疾病，反而不能延年，现在在世人当中，这样的方法流传很多。

吕祖问：地仙，是什么样呢？

钟祖答：所说的地仙，是天地之间的神仙还不能完全领悟大道，只是用功于小成的修炼方法上，还没有真正完成功德，只能是在天地人世之间长生不死。

吕祖曰：地仙如何下手？

钟祖曰：始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州岛岛岛岛。五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田。炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。

吕祖问：天仙又是什么样的呢？

钟祖答：成为地仙的人，如果不喜欢在尘世了或是时机成熟完成一定任务了，同时也完全领悟了大道的真谛，再地仙的基础上继续用功，再次超脱，就可以成为神仙了。神仙在天地之间，要传播真正的大道真理，在积累了十足的功德，一切都圆满了，达到一定的缘份，就要返回到神仙的天界，就是天仙了。

原文：

吕曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、神仙之法，可得闻乎时？”

钟曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。”

吕曰：“古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生而升仙者，何也？”

钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”

译文：

吕祖问：鬼仙不是我们所追求的，天仙呢太高，我们也不敢奢望，那么，人仙、地仙、神仙的修炼方法师尊能够指明吗？

钟祖答：小成的方法可以修炼成人仙，中成的方法可以修炼成地仙，大成的方法可以修炼成神仙。这三种方法，其实归根结底还是一种方法。用正确的方法去修炼，真正的大道是不难修成的，真正的大道事理和方法明白了，那么也就很容易修炼成仙了。

吕祖问：从古到今很多人在养生，并不是不想求长生，也不是不想求升入仙界，那么他们为什么不能修到长生不死而入仙界呢？

钟祖答：所用的方法不合乎于真正的大道，大多都是一些背下来的知识，只是一些微小的旁门小术，仍然免不了生病我死亡，可是还要称为是尸解，去迷惑世上的人们，却把他当成真理来互相推举，这样使很多人都不能学到真正的道理，不能依真正的方法修炼，而无法成道。所以，纵使信心十足，用尽一生精力去修炼，最终还是无法成功，真是悲哀啊。

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